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科普，抑或是忽悠，反正刘同寿把人给糊弄住了，连韩、孙二人都是一脸的若有所思。

他二人祖籍余姚，和王守仁是同乡，他们虽非王守仁的弟子，但余姚是心学的大本营，他们受心学的影响也颇深，至少，对刘同寿格物的说法是有些认同的。

当然，关键还是说这话的是刘同寿，对小道士身份本领的认同，以及双方亲近的关系，让他们更愿意把这些看似荒诞不经的说法，跟正经八百的学术扯上关系。

不过，从本心上来讲，刘同寿的初衷也不是纯粹的忽悠人，自然科学到底有多少分类，他的确说不清楚，但细细分下来，比起三千之数，肯定是只多不少啊！

和三十六、七十二以及四万八千这种数字一样，三千就是古人的一种概念性的说法，正如四万八千这个数字代表的是不计其数一样，三千只是要说明数量很多而已。

至于说，跟古代的道士们讲自然科学，会不会是对牛弹琴，那就更加不需要担心了。

正如同后世的魔术师，至少在应用层面上，对物理、化学有些研究一样，擅长装神弄鬼，炼丹制符的道士们，一样精于此道。区别只在于前者有理论基础，后者则是一半凭感觉，一半靠知识罢了。

还是那句话，华夏的道家就是一个大筐，什么东西都能往里面装，道士可以是化学家、物理学家，天文、地理学家，还可能是个医生，学者，甚至保镖刺客军人什么的。

看到了进京的曙光，刘同寿开始为将来做打算了，这个道家协会，就是未来他的最重要的凭借。

熊荣送他到客栈，并密谈的目的是化解有可能存在的误会。毕竟这次大会的安排上，很有针对性的意思，而张阁老这边却没有响应的举措，有可能给刘同寿留下芥蒂，给双方未来的合作带去阴影。

他用暗示的方式，把张孚敬的顾虑，也就是刘同寿行事风格和皇帝性格的差异略加说明。此外，他还透露了些有关于皇帝性情的细节内容。

这不是张孚敬的安排，而是熊荣自己的想法。

嘉靖初年的政争，跟正德年间那几场有很大的不同。前者更加频繁，后者更加激烈。

刘健和谢迁倒台的时候，跟着他们被罢黜的官员足有上百，朝中进行了一场大洗牌；等到后来刘瑾、焦芳倒霉的时候，牵连的规模也不下于前；再加上相当于前朝政争延续的大礼仪事件，正德朝的政治斗争堪称不动则已，一动惊人。

相对而言，在嘉靖朝，除了倒杨的那场大礼仪之外，政争的攻击范围，都被锁定在了有限的几个人身上，而不会株连一大片。这就是士大夫们再次发挥了以史为鉴的特长，吸取了前朝的惨烈教训，做出的改进了。

这改进有利有弊，因为后果不那么严重，所以，政争的频率增加了，复杂程度也远胜于前。但不管怎么说，好处还是很明显的，那就是风险变小了。

具体的体现就是，尽管张孚敬的颓势已现，但其党羽诸如李、熊等人都不是很紧张，因为他们不会受到牵连。对张孚敬本人也是一样，只要他挣扎的不是太过激烈，保证善终还是没问题的，甚至还能给后人留些荫庇，而不是象当初的杨廷和那样，身家尽毁，玉石俱焚。

解释误会是其一，另则熊荣也是想借机跟刘同寿结个善缘，算是提前下注，为将来打算的意思了。

通过熊荣，刘同寿算是对当今的朝局，以及眼下的形势有了较为清晰的概念，而不是纯粹靠着后世的历史知识揣测了。

首先，他很惊讶，这场大会牵涉的势力之多是其一，另外，这些势力的态度也跟他想象的颇有不同。

最大的惊异来自于嘉靖。

刘同寿原本以为，以他的本事，随意露上两手，就能让嘉靖趋之若鹜了。要知道，这位可是最为著名的神棍皇帝之一，以现代魔术手段搞出来的神迹，加上他的预言，那还不得让嘉靖象闻到鱼腥的猫，一下子就扑上来啊！

可事实上，事情并非如他所想般顺利。

他一直得不到召见，固然有朝臣和邵元节暗中阻挠的原因，不过根子却在皇帝自己身上。虽然动了心，但却还在观望当中，所以锦衣卫的态度才会那么奇怪。

其实想想也是，嘉靖和他的堂兄可不一样。

正德表面执拗，实际上耳根子很软，在他不是很着紧的事情上面，他经常做出让步。嘉靖则是相反，他表面上挺好说话的，可谁要是违逆了他的意思，就等着被找后账，穿小鞋吧。他若是真的动了心，又岂是邵元节或者顾、夏那些人能劝得动的？

解决了疑惑，刘同寿开始郁闷了，因为他猜不到嘉靖真正的意图。