赵光走到自己的书桌前，抽出厚厚的一本书，交到江河行手里。江河行打开厚厚

的书本，看到里面都是蝇头大小的隶书写就。心里感叹，这个书看来也要不少钱啊，不过还在比用刀刻的好多了。

江河行翻到货值列传，手点指着说道：“岳父，你将这段读书来。”

赵光眼睛看着书，嘴里念到：“太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”

江河行道：“你看，太史公算是读书够多的吧？他所能查到的书籍所看，虞夏以来，人们都是想尽办法满足自己的各种欲望，要听好的，看好的，吃好的，用好的。人们在追求各种更好的生活，这种风俗由来已久，看来是不能化解的。所以，最好要顺势而为，让他们自由发展。”

赵光又仔细看了看书，皱起眉头，说道：“贤婿，你说的是有些道理。可前几年平州发展的多好啊，人们的日子一天天好转。感觉发展蒸蒸日上，人们的心气都不一样。总之，人们心怀希望，总相信会越来越好，可这两年不一样了。有钱的越来越有钱，没钱的却是越来越难赚钱。以前人们都是一样靠力气赚钱，大家差别不大，现在却有的人靠钱赚钱，有的人靠机会赚钱，就连靠力气赚钱的，工价也越来越高。

最难的就是我们这样，靠薪水过日子，薪水不涨，别人却是越来越好，我们却是越来越差。贤婿，不患寡而患不均啊，不患贫而患不安，差距太大，可是危险啊。”

江河行道：“首先，什么是财富，怎么才能拥有财富？我对财富下过定义，财富是指可用来交易的凭证。一个人要成为富人，必然有某种可以交易的这些凭证。比如说土地、黄金、铜钱、粮食、布料、药物、牛羊等等实用物品，还有一些是看不见的，比如手艺，种地的手艺，盖房修桥的手艺，给牲口看病的手艺。要么你能提供别人实用的物品，要么你能提供某种手艺。这样你才能生存。

富人无非是凭证比别人更多罢了，比如一个好的兽医，看病好，草原之上大受欢迎。那些牧民会来找他给牲口看病，慢慢他就是一个富人了。

我们平州以前都是穷人，甚至很多根本都是难民。以前都是饥不择食寒不择衣，现在不一样了。一个个从穷人，靠着自己的努力，有的地多，有的产粮多，比如岳母，就是帆布做的好，慢慢都成为一个个大富商了。

富人之所以成为富人，第一有可以交易的凭证，第二是长期连续的交易。

就拿岳母的帆布生意来说吧，帆布就是她的交易凭证，她之所以能做的这么大，不光平州，现在新朝很多地方都买这个帆布。还有重要的一条，就是长期持续的交易。这几年来，生意一直没停，而且越做越好，越做越大。

穷人之所以是穷人，也可以从这两方面来看，交易凭证，连续交易。缺乏那方面，都只能是穷人。

老师就不一样了，你们两方面都具备。你们老师交易的凭证就是知识，教书育人的能力。你们这个交易是跟平州府的交易，之所以出现现在日子不好过，原因没有别的，就是雇佣你们的平州府给的薪水太低了。这个主要责任在我，你放心，我这几天就将这个问题解决。

至于你说的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，我谈谈自己的看法。贫富不均，历朝历代从来没能真正解决。首先这是个问题还是正常现象。就像大家都喜欢白天，不喜欢黑夜一样。问题是有白天就会有黑夜，有富裕就会有贫穷。在我看来，贫富有差异本就是正常现象，而不是一个问题。

刚才我说了，富人跟穷人的区别在于可交易凭证的差异。除去平州府雇佣的人，比如老师这些，我们不说。有些人能快速积累财富，有些人却只能温饱度日。我们平州这里还有大片的荒地没有开垦，还有大量的草原可以放牧。

只要在平州勤奋一些，温饱按说都不难解决。只是现在的温饱跟以前的温饱不同了，以前的温饱大家会感觉很满意，现在只有温饱的人，恐怕会很难过，因为身边其他人却越来越好了，有些人远远跨出了温饱的行列。

真正该担心的不是贫富不均，而是给穷人以希望。

看来现在这个问题就要着手了，不然以后就更麻烦了。”

赵光道：“你的说法倒是新鲜，给穷人以希望，那富人给什么呢？”

江河行接着道：“给富人以安全。”